Preparaciones históricas: 1517, 1717, 1917
Desde hace medio milenio los combates librados por el mundo contra la verdad de la Iglesia Católica han conducido a errores cada vez más profundos y peligrosos, desencadenando hasta revoluciones. Es muy interesante notar que los procesos históricos más fundamentales de la era moderna se dieron en tres fechas semejantes: en los años 1517 (protestantismo), 1717 (masonería) y 1917 (comunismo), en los que se manifiesta, en Occidente, un avance verdaderamente sistemático de la apostasía de la Verdad de Dios, que irradia desde allí a todo el mundo.
Jesucristo dice a sus Apóstoles: “COMO ME ENVIÓ MI PADRE, ASÍ OS ENVIÓ YO” (Jn. 20,21). En esta palabra de Cristo tenemos tres niveles: el Padre- Cristo- los Apóstoles (la Iglesia). El Padre envía a Cristo. Cristo envía a los Apóstoles. Cristo dice: “QUIEN A VOSOTROS ME ESCUCHA, A MI ME ESCUCHA; Y QUIEN A VOSOTROS RECHAZA, A MÍ ME RECHAZA; AHORA BIEN, QUIEN ME RECHAZA A MÍ, RECHAZA AQUEL QUE ME ENVIÓ” (Lc. 10,16). Y justamente en estos tres pasos, tuvo lugar la apostasía de la Verdad durante los últimos siglos: apostasía contra la Iglesia Católica (1517), apostasía contra Cristo (1717), y apostasía contra Dios (1917). Este desarrollo es el de todo consecuente y, en su avance es, en cierto sentido, necesario. Aquel que rechaza a los enviados de Cristo, los sucesores de los Apóstoles (es decir la Iglesia Católica), rechaza en consecuencia también a Cristo. El que rechaza a Cristo, rechaza consecuentemente también a Dios Padre. La historia del último medio milenio ha confirmado así, y de manera aterradora, estas palabras de Cristo.
En 1517, con la publicación de la TESIS DE LUTERO se marca, al menos exteriormente, el comienzo decisivo del protestantismo. De los dos “envíos” mencionados Lutero reconoce solamente uno: la mediación de Cristo hacia Dios. De aquí las sentencias programáticas de Lutero: “Sólo las Escrituras” y no el Magisterio de la Iglesia; “Solo la gracia” y no la mediación a través del sacerdocio y de los sacramentos. “Sólo Dios” y ninguna mediación a través de los Santos del Cielo.
En 1717, con la fundación de la MASONERÍA en Inglaterra, se marca la siguiente etapa de la apostasía. El rechazo de la Iglesia y de su Magisterio por Lutero trajo como consecuencia ulterior el rechazo absoluto de la revelación de Dios dentro de este mundo. Como la ENCARNACIÓN de Jesucristo constituye el punto culminante de la revelación de Dios, será especialmente rechazada. La filosofía masónica no es atea: postula un ser superior, GRAN ARQUITECTO DEL MUNDO. Por lo tanto, los masones no son ateos, sino que abogan por el DEÍSMO (Dios ya no actúa más en el mundo después de la creación) y por el AGNOSTICISMO (es imposible conocer la verdad), y en el campo de la ética postulan, consecuentemente, el LIBERALISMO (libertad en todo los ámbitos en lugar de autoridad o ley). Aquí se ve la realización del primer paso antes mencionado: “QUIEN A VOSOTROS RECHAZA, A MÍ ME RECHAZA”. Así como Lutero rechazó la mediación de la Iglesia, así también rechazan los masones a Cristo y con Él, toda mediación o puente hacia Dios. Es por eso que sostienen el DEÍSMO, que rechaza a priori no solamente la Divina Providencia y la posibilidad de milagros, sino también toda autoridad divina.
En 1917, con el estallido del COMUNISMO, se marca la tercera etapa en esta revolución social contra Dios, Ya que desde 1717 se ha negado categóricamente la actuación de Dios en el mundo y cualquier intervención suya después de la creación, llegamos como consecuencia al último paso: al perfecto ATEÍSMO Y ANTITEÍSMO. El comunismo es, efectivamente, en esencia, un ateísmo social combativo. No es, en ningún caso, un sistema meramente económico al que se agrega sólo externamente el ateísmo. El comunismo entronca con la Revolución Francesa, especialmente a través de Rousseau. También entre la masonería y el protestantismo existe una clara relación, fácil de deducir quiénes han sido sus artífices: los dos principales fundadores de la masonería son Jean Théophile Désaguliers y James Anderson, uno pastor protestante y el otro teólogo protestante.
“QUIEN ME ODIA A MÍ, ODIA TAMBIEN A MI PADRE” (Jn. 15,23). El segundo nexo consecuente trazado claramente por Cristo, se hace realidad aquí. Esta última consecuencia que llega hasta el odio de Dios, se muestra claramente en el comunismo y de modo muy combativo. Se había anunciado en la masonería más avanzada. “QUIENQUIERA NIEGA AL HIJO, TAMPOCO TIENE AL PADRE” (1Jn. 2,23).
Todos estos errores de la Era Moderna no permanecieron solo en el plano teórico, sino que transformaron la vida de la humanidad y de la sociedad en todos sus aspectos. Condujeron necesariamente a una persecución de cristianos sin precedentes. De acuerdo a recientes declaraciones rusas, 200.000 sacerdotes y religiosos (católicos y ortodoxos) perecieron víctimas del terror stalinista: fusilados, ahorcados, crucificados o expuestos a morir congelados.
Martillo y hoz no se limitaron solamente a derramar la sangre de mártires sino que también aplicaron a sus pueblos subyugados, sin el menor escrúpulo, medidas de terror de una violencia y crueldad monstruosas. Según las prudentes estimaciones de los autores del “Libro Negro del Comunismo” la erección de la utópica visión de la sociedad sin clases sociales costó alrededor de 100 millones de víctimas humanas: 20 millones de muertos en la Unión Soviética; 65 millones en China; 1 millón en Vietnam; 2 millones en Corea del Norte; 2 millones en Camboya; 1 millón en Europa del Este; 150.000 muertos en América Latina; 1,7 millones en África y 1,5 millones en Afganistán, lo cual suma casi 100 millones de víctimas humanas. Estas masacres se llevaron a cabo de tres maneras diferentes: mediante EJECUCIONES de todo tipo como fusilamiento, horca, ahogamiento, apaleo, envenenamiento, cámara de gas; por HAMBRUNAS intencionalmente provocadas o no evitadas deliberadamente y por DEPORTACIONES, ya sea por prolongadas marchas a pie, ya por hambre, enfermedad o frío dentro de vagones de transporte de ganados, ya por agotamiento en trabajos forzados. El intento ateo de establecer un cielo sin Dios aquí en la tierra conduce siempre al infierno.
La Santa Iglesia, previendo las consecuencias de las explosivas ideas marxistas, ha condenado el sistema comunista ya 71 años antes del estallido de la Revolución de Octubre de 1917. Así, en el año 1846, el Beato Papa Pío IX alza la voz a través de su encíclica QUI PLURIBUS, condenando “la nefanda doctrina del comunismo contraria al derecho natural que, una vez admitida, echa por tierra los derechos de todos, la propiedad y la misma sociedad humana”. Pío IX reafirma después esta reprobación en el SYLLABUS.
León XIII, su sucesor, en la encíclica QUOD APOSTÓLICI MUNERIS, desenmascara el comunismo como “MORTAL PESTILENCIA QUE SE INFILTRA POR LOS MIEMBROS ÍNTIMOS DE LA SOCIEDAD HUMANA Y LA CONDUCE A UN EXTREMO PELIGROSO”.
También Pío XI dedica una encíclica entera a condenar y advertir solemnemente contra…
“el comunismo bolchevique y ateo que tiende a derrumbar el orden social y socavar los fundamentos mismos de la civilización cristiana […] contraponiendo a estos falsos principios la luminosa doctrina de la Iglesia e inculcando de nuevo con insistencia los medios con los que la civilización cristiana, única “civitas” verdaderamente “humana”, puede librarse de este satánico azote y desarrollarse mejor para el verdadero bienestar de la sociedad humana”.
El error del comunismo lo lleva, en su exigencia absoluta y exclusiva, a pretender no sólo una reforma social, sino, y eso desde el primer momento, a promover una revolución mundial para lograr el poder mundial total.
“Insistiendo en el aspecto dialéctico de su materialismo, los comunistas sostienen que los hombres pueden acelerar el conflicto que ha de conducir al mundo hacia la síntesis final. De ahí sus esfuerzos por hacer más agudos los antagonismos que surgen entre las diversas clases de la sociedad; la lucha de clases, con sus odios y destrucciones, toma el aspecto de una cruzada por el progreso de la humanidad. En cambio, todas las fuerzas, sean las que fueren, que resistan a esas violencias sistemáticas, deben ser aniquiladas como enemigos del género humano”.
Es interesante constatar la coincidencia casi exacta entre los cinco meses de las apariciones de Nuestra Señora de Fátima (desde el 13 de mayo de 1917 al 13 de octubre de 1917) y el tiempo de los preparativos revolucionarios de Lenín en Rusia. Los niños videntes, en aquella época, no podían saberlo. Al respecto, el Padre Josef Schweigl SJ escribe:
“El 16 de abril volvió Lenín de su exilio y comenzó de inmediato su lucha contra el gobierno liberal. Ya después de tres meses había ganado tal influencia que podía arriesgar un primer intento de revolución. El 17 de julio, algunos días después de aquel 13 de julio en el que María había entregado su mensaje a los tres pastorcitos, tuvo lugar en San Petersburgo una manifestación de casi medio millón de trabajadores, los que bajo la conducción de Lenín, transformaron la manifestación en un alzamiento armado con el objetivo de hacer caer al gobierno provisorio y proclamar el gobierno de los Soviets. Los bolcheviques fueron los dueños de la ciudad por tres días. La situación era tan crítica que el gobierno se vio en la obligación de retirar parte de las tropas del frente, con cuya ayuda pudo sofocar la revuelta. […] Justamente el 13 de octubre, el día de la última aparición de Nuestra Señora en Fátima, Kerenski público en su diario Delo Naroda un artículo con el encabezamiento: “Perseverar, Resistir”, en el que exhortaba al pueblo a perseverar en la guerra hasta la victoria final. Al leer este artículo, Lenín se puso tan furioso que decidió ese mismo día consumar la revolución. Todo lo que siguió fue nada más que la consecuencia práctica de esta decisión. Primeramente, la revolución del 7 de noviembre [el 25 de octubre según el calendario Juliano, de donde el nombre de la Revolución de Octubre], y luego el armisticio de Brest-Litowsk con Alemania el 5 de diciembre; y, al año siguiente, la paz especial, que fue concluida en la misma ciudad”.
“FÁTIMA ROMA MOSCÚ”
Padre Gérard Mura.
