PREPARACIÓN PARA CONSAGRARSE COMO ESCLAVO DE CONFIANZA AL CASTO CORAZÓN DE SAN JOSÉ
La verdadera devoción a San José consiste esencialmente en la confianza ilimitada en la intercesión de este Santo Varón, en la imitación de sus virtudes y en el amor filial que se le profese. Ser su devoto quiere decir tratar de amar al Padre Celestial como él lo hizo; y poner la vida, los bienes y todos los actos del día bajo su paternal patrocinio.
Los que quieran ser fieles devotos del Padre Protector de la Iglesia, y verdaderos servidores de su culto, deben consagrarse a él como sus esclavos. Pero como se ama lo que se conoce, es fundamental para esta alianza admirarse con su vida a través de la Vida y Mes del glorioso patriarca San José que escribiera el Padre Antonio Casimiro Magnat, incluido a continuación.
La esclavitud del santo exige recitar una fórmula que indica la dedicación de la vida entera al servicio de su piedad. Significa alabar al benditísimo Patriarca desde que aparece la primera luz del día hasta que se va al lecho, para lo cual, también el último día de este mes, entregaremos una pequeño Devocionario Josefino con las oraciones del cristiano al amparo de San José.
Quienes deseen manifestarse como verdaderos devotos del Castísimo Esposo de Nuestra Santa Madre, deben luchar por ser almas de oración que frecuenten los sacramentos, amantes del silencio, la pureza, modestia y humildad, tener una encendida caridad y una vida que se realice en la laboriosidad y el ocultamiento. Y para alcanzar tan altas aspiraciones, es que a él recurriremos diciendo cada día en el Acordaos: “que nunca se ha oído decir que ninguno de los que ha invocado vuestra protección o implorado vuestros auxilios, hayan quedado sin consuelo”.
ACTO DE CONTRICIÓN
¡Oh, Dios Omnipotente!, arrepentido por las muchas culpas que he cometido contra vuestra divina majestad, vengo a solicitar de vuestra misericordia infinita generoso perdón. Por la valiosa intercesión del Santísimo Patriarca Señor San José os suplico humildemente que me concedáis nuevas gracias para serviros y amaros, a fin de que después de haber combatido denodadamente en esta vida, tenga la dicha de alcanzar el galardón eterno a la hora de la muerte. Así sea.
DÍA
DÉCIMOSEXTO — 16 DE MARZO
CATECISMO DE SAN JOSÉ
19-
¿Qué
consecuencia legítima se podrá deducir del verdadero matrimonio entre José y
María?
Si la unión entre José y María ha sido un verdadero matrimonio,
podemos deducir dos consecuencias muy gloriosas para el santo Patriarca. La primera es que San José, desde su
nacimiento, ha debido hallarse colmado de gracias y de méritos: y en efecto, si María ha sido saludada llena de gracia, y si de sus castas entrañas
debía nacer el autor de ella, ¿no es evidente que San José ha debido estar colmado de
gracia? La
segunda es, que San José ha debido ser y fue
siempre virgen; si María en efecto, no obstante, su maternidad, no ha cesado
jamás de ser virgen; si además su virginidad atrajo a Jesucristo a sus
castísimas entrañas: si el Salvador ha amado a San Juan con un amor de
predilección y le confió su santa madre, porque era virgen, ¿no debemos
concluir también y creer, en contra de lo que ciertos Autores dicen, que San
José siempre fue virgen? Sí, podemos decirlo, porque el Cielo le ha escogido para ser el custodio de la
virginidad de María y el padre adoptivo de Jesús.
20-
¿A dónde fueron
a parar José y María después de la celebración de su matrimonio?
Después de la celebración de su santo matrimonio, José y María
partieron para Nazaret, su patria, y establecieron su estancia en una casa que
pertenecía a la santísima Virgen.
Su unión fue desde luego, a no dudarlo, santa y
perfecta. Es muy difícil encontrar en el mundo matrimonios
verdaderamente felices; sucede todo lo contrario con frecuencia, porque la
desconfianza y la enemistad envenenan la existencia de los esposos; porque de
ellos se ausenta la virtud, la paciencia y el valor; pero en la unión de José y
de María nada de eso ocurre. En ella, por el contrario, resplandecen todas las virtudes, todas se hallan reunidas en la casa
humilde de Nazaret: la oración, el trabajo y el descanso estaban arreglados
perfectamente. Debemos creer también que la inteligencia y las atenciones
recíprocas reinaban sin alteración. Tenemos, además, bastantes pruebas
de los nobles sentimientos de María en muchas ocasiones, y la Escritura nos da
una idea bastante sublime de San José para concebir un perfecto y grandioso
cuadro de aquella alianza. Así podemos considerar, con
un piadoso autor, a estos dos esposos santísimos, como dos instrumentos
perfectamente acordes que forman la más dulce armonía.
SAN JOSÉ, MODELO DE LAS
ALMAS INTERIORES.
Consiste esencialmente la vida interior en el recogimiento del
espíritu, en la vigilancia sobre todos los movimientos del corazón y en una
constante unión del alma con Dios; es
la feliz disposición de un alma que, apartada de los objetos exteriores y
sensibles, se ocupa constantemente de los grandes objetos de familiarmente con
Jesús y María y de hallarse en la fuente de las gracias ¿Cuáles fueron los maravillosos efectos de
la presencia visible de Dios sobre el corazón de José?
Más
feliz en esto de lo que nunca lo fue santo alguno; sus sentidos y los objetos
exteriores que los hieren, sólo servían para aumentar su recogimiento e
inspirarle un nuevo fervor. Si viaja, es con Jesús,
cuyos pasos todos dirige; si toma un alimento frugal, es en presencia de Jesús,
que come él mismo a la mesa de José y le alimenta interiormente con su
Divinidad; si ejerce su profesión, es en compañía de Jesús, dividiendo su
trabajo con Jesús y hasta recibiendo los servicios de Jesús: si habla, es con
Jesús y su santa Madre; si escucha son los acentos de la voz de Jesús, que le
da el dulce nombre de Padre.
San José fue elevado al más alto grado de fe, puesto que tuvo un
conocimiento casi experimental de los más profundos secretos de Dios,
conversando familiarmente con Jesús y su santísima Madre. La vista continua de sus divinos
objetos, le mantenía en un profundo recogimiento, le separaba de todas las
cosas terrenales y servía de fundamento y de materia a esta sublime
contemplación y a ese dulce éxtasis en que siempre estaba de vos, que os
destierra de su corazón y que les priva de las inefables riquezas de vuestro
reino interior. Conducido por vuestra diestra, ¡oh Dios mío!, penetró en el corazón del más querido y del más
familiar de vuestros amigos ¡Qué calma de todas las pasiones! ¡Qué silencio de todas
las potencias del alma! ¡Qué luces se esparcen por todo su espíritu! ¡Qué
torrentes de delicias inunda su corazón!
Su vida es una continua oración; se
eleva insensiblemente a la contemplación de vuestros más sublimes misterios.
Siempre unido a vos por el pensamiento y el vivo sentimiento de vuestro amor,
os ve, os conoce, os adora, y todo lo demás desaparece a sus ojos. Santa
Teresa, aquella alma tan ilustrada en las vías de Dios, aquella alma formada
por San José en la vida interior, nos dice que la
humanidad de Jesucristo es la puerta que nos introduce en el santuario de la
divinidad. Si es así, ¿quién penetró jamás tan adentro como José en ese Océano
de luz y de amor, él que no ha cesado de admirar, de contemplar y de amará ese
Verbo encarnado; que le ha visto con sus ojos, tocado con sus manos, alimentado
con el fruto de sus sudores? ¡Oh! Cuánto ha aprovechado la ventaja que tuvo de
conversar tanto tiempo la fe, y pone toda su atención en adelantar en las vías
de la perfección. Tal fue la vida de San José y las disposiciones habituales de
su alma. Tuvo en el más alto grado el don de la contemplación, dice San
Bernardino de Siena: «Parece que Dios ha confiado especialmente a los cuidados
de San José todas las almas recogidas en recompensa de la vida oculta y
completamente reconcentrada dentro de sí, que llevó en la casa de Nazaret.
Vosotras, almas cristianas, que os inclináis a la vida interior, abandonaos a
la dirección de este gran Santo, y podéis estar seguras de que él os conducirá
al término de la carrera en que habéis entrado». Este santo
Patriarca ha tenido más participación que los demás santos en el inefable
misterio de la Encarnación, ha recibido una comunicación más abundante de las
dulzuras y de las riquezas ocultas en este adorable misterio, y el poder de
introducir en él las almas interiores. ¡Dios omnipotente, abridnos el interior admirable de
José, introducid a vuestros hijos en esta escuela de silencio, recogimiento,
oración y amor, a fin de que disgustados de lo que es exterior, se aparten para
siempre de este desgraciado encanto de las cosas de este mundo, que los aleja
arrobado su espíritu de tal manera, que no atendía a las cosas exteriores más
que en tanto lo necesitaba para atender a los cuidados de su santa familia!
Sus luces y conocimientos aumentaban cada vez más a la vista de las maravillas
de que era testigo. Todo lo que veía, todo lo que oía elevaba su fe y
alimentaba su piedad con un alimento más exquisito que el de los patriarcas y
profetas, apóstoles y demás santos. Penetraba en el
interior de su santísima Esposa y en el del Divino Niño. Tenía entre sus
manos el tesoro más precioso que el cielo pueda confiar a un hombre. Su empleo
le colocaba en un rango superior al ministerio de los ángeles, y el poder que
tenía sobre el hijo único de Dios le daba una ventaja la más gloriosa y más
dulce que una criatura puede desear. Esta abundancia de luces de que estaba
lleno su espíritu, producía en su corazón un amor ardiente que le consumía; el
amor igualaba al conocimiento. Estaba instruido: José
bebía en la fuente misma de la misericordia, de la caridad y de la pureza. Era
vehemente: todo contribuía a redoblar su ardor; la
presencia de Jesús y de María, sus miradas, sus palabras, añadían a cada
instante nuevas llamas. ¿Y quién podrá decir lo que obraba en el alma de José el
santo Niño, cuando le llevaba en sus brazos, le besaba con tanto respeto como
ternura y le hacía reposar sobre su seno? ¡Quién será capaz de penetrar en las
profundidades de aquellas dos almas, confundiéndose en un mismo foco las llamas
de su caridad! Las aguas de dos ríos que llegan a unirse y a correr
por un mismo cauce hasta el momento en que van a perderse en el mismo Océano,
sólo nos darían una imagen imperfecta de la unión del alma de Jesús con la de
su amadísimo Padre. El amor de José era íntimo, gozaba
de la más perfecta familiaridad que se puede tener con Jesús y María y tenía
con ellos comunicaciones y confianzas que nadie ha tenido ni tendrá jamás. Por
esto es el padre de la vida interior y el protector
especial de las almas que tienen el valor de desprenderse, de todo para
ocuparse sólo de Dios.
Todos
estos favores no servían más que para hacerle más humilde y para que tuviera
menor idea de los altos sentimientos que poseía. Descubriendo perfectamente las
gracias con que Dios le había colmado, y no pudiendo ignorar el alto grado a
que se veía elevado, tomaba las palabras de su casta esposa para glorificar a
aquel que le había sacado de su bajeza, y repetía con la más viva gratitud: «El Omnipotente
ha obrado en mí grandes cosas».
Así
es como este santo Patriarca experimentaba la necesidad de humillarse a la
vista del anonadamiento del Hijo de Dios. Y como es
imposible encontrar sobre la tierra un hombre que haya recibido honores más
sólidos y más grandes que San José, hay que confesar también que el amor
extremo que tuvo a la humildad, le ha hecho digno de la admiración de los
hombres y de los Ángeles.
¡Qué raro
es ver a un hombre investido de cargos tan sublimes, estar a cubierto de las
sorpresas del orgullo, casi inevitables, conservando siempre sentimientos muy
bajos de sí mismo, y buscando en cuanto puede la práctica de las acciones más
humillantes! Y
porque es imposible encontrar un Santo sobre la tierra que haya recibido
honores más sólidos y más grandes que San José, hay que confesar que el amor
extremo que tuvo toda su vida a la humildad, le ha hecho digno de la admiración
de los hombres y de los Ángeles. Porque ser humilde sin mérito, es necesidad, dice
San Bernardo; ser
humilde con algún mérito, es una verdad; pero ser humilde con las prerrogativas
y la gloria de San José, es un prodigio que le eleva por encima de su propia
elevación. Así como la humildad de la Santísima Virgen la ha elevado
a la dignidad de Madre de Dios, puede decirse también con San Bernardo, que esta misma virtud ha elevado a José a la dignidad del esposo
de María. En efecto, convenía unir la más
humilde de las mujeres con el más humilde de los hombres.
No
nos es dado llegar al grado sublime de perfección a que fue elevado San José;
pero debemos tratar de imitarle, tanto cuanto nos lo permita nuestra debilidad
en ese culto interior y perfecto, en todas sus disposiciones para con Jesús y
María; debemos imitar su tierna piedad, su fervor, su
recogimiento, el espíritu de fe de que estaba animado, su espíritu de oración.
Un joven pastor, sencillo e ignorante pasaba su vida en apacentar
sus rebaños, y encontraba en esta humilde ocupación mil medios en adelantar en
la perfección. A
pesar de que no hizo nada de extraordinario, y de que no tuvo ocasión de
conversar con personas distinguidas por su saber y su virtud, estaba lleno de
toda clase de gracias y dones interiores tan relevantes, que causaban la
admiración de los que le conocían. Este joven pastor tenía una devoción
particular a San José a quien llamaba su protector, su maestro y su director,
decía que San José era el maestro de las almas que
gustan de la vida humilde y reservada, como había sido la suya.
Almas
piadosas, esforzaos, a ejemplo de San José, en santificaros, llenando todos los
deberes de vuestro estado con una pureza de intención tan grande como la suya,
no buscando más que sólo a Dios. Para obtener esta gracia tan preciosa,
dirigíos a San José: él os reserva la herencia
infinitamente preciosa de la vida interior; tiene, según la expresión de un
piadoso autor, la intendencia general de las almas cuya virtud está oculta en
este mundo… ld a la escuela de José: instruidas por ese gran Maestro,
haréis muy pronto rápidos progresos en esa ciencia que es la verdadera ciencia
de los santos. Él os servirá de guía, os introducirá en
esa tierra prometida, donde corren arroyos de delicias espirituales;
aprenderéis de él que los medios de llegar a conseguirlo son: el silencio, el
recogimiento, la oración, la pureza del corazón, la guarda de los sentidos, y,
sobre todo, la mortificación de las pasiones y del amor propio.
COLOQUIO
EL ALMA: ¡Qué dichoso habéis sido, gran Santo, en haber libertado vuestro
corazón del amor de las criaturas, y haberle ocupado sólo con el amor divino
que habéis poseído en este mundo en un grado tan eminente!
SAN JOSÉ: El
primer medio para adquirir el amor de Dios es olvidar el de las criaturas;
porque ¿cómo el amor divino había de encontrar
sitio en un corazón ocupado por las afecciones terrenales? Así, hija
mía, si quieres llegar a la santidad, es necesario primeramente vaciar tu
corazón de los objetos que le ocupan, a fin de consagrarle únicamente a Dios.
Será menester sin duda alguna que le hagas alguna violencia; pero tú sabes
demasiado bien que nada se adquiere sin algún trabajo, y el tesoro del amor
divino merece algunos sacrificios. Considera que en la tierra no eres sino un
viajero, pues que no es esta tu morada permanente. ¿Por
qué se ha de tomar cariño a lo que se ha de abandonar en seguida? El que
viaja no se cuida de la posada en que descansa, y se consideraría como
inconsecuente o mejor como un loco al que olvidase sus negocios y el cuidado de
su casa para embellecer la posada en que sólo debe permanecer algunos días. ¡Cuánto más locos y más insensatos son los que se
adhieren a esta tierra de barro, a las criaturas que perecen y descuidan el
único objeto para que Dios los ha criado! Tales consideraciones te
ayudarán y te darán valor para separarte de todo lo que sea un obstáculo para
el amor divino.
EL ALMA: ¡Qué dichosos son, santo Doctor, los que se apartan de todo para
amar a Dios únicamente, pero es tan difícil! ¡Yo no podré conseguirlo nunca!
SAN JOSÉ: ¿Y no cuentas para nada el socorro de la gracia de Dios? Sin
ella los santos no hubieran podido dominar sus inclinaciones. Muchos de ellos
habían nacido con corazones demasiado sensibles y sólo con el divino socorro
han podido dejarlo todo a fin de no vivir sino para Dios. Mira San Benito; en
la flor de su edad abandona la opulencia y las dulzuras de la casa paterna para
ir a encerrarse en una cueva y ocuparse sólo de sus esperanzas eternas. Mira
San Francisco de Borja; abandona las dignidades mundanas y las riquezas para
abrazar la pobreza voluntaria y seguir a. Jesucristo, vistiendo el hábito
religioso. San Antonio Abad vende su rica herencia, la reparte entre los pobres
y se retira a un espantoso desierto para que nada le distraiga en su
pensamiento celestial. No acabaría si fuera a enumerarte todos los que han
tomado la cruz por único tesoro. San Felipe Neri decía: «El que ama los bienes de la tierra no será santo». Y Jesús
dijo: «Donde está vuestro tesoro estará vuestro
corazón». Pues bien; el tesoro del hombre es el objeto que él ama más.
Dichosos, mil veces dichosos aquellos cuyo único tesoro está en.… el Cielo, y
que han colocado en Dios todas sus esperanzas: porque dice San Pablo que «el hombre no ha comprendido los bienes inmensos que Dios
ha reservado a los que le aman». Pero para gozar de las dulzuras de este
santo amor en el Cielo, es necesario empezará amar en la tierra; y si quieres
gozar en la dicha del Cielo, te lo repito, hija mía, retira tu corazón de las
criaturas, y entrégate todo a Dios,
EL ALMA: ¿Y de qué medios me valdré para volverme a Dios?
¡Mi corazón está tan frio para las cosas celestes!
SAN JOSÉ: Una
práctica excelente para inspirar al corazón el amor de Dios y para conservarle,
es el uso frecuente de las oraciones pequeñas, llamadas jaculatorias: son muy
cortas, y por consecuencia, están exentas de distracciones, o por mejor decir,
son aspiraciones de nuestro corazón a Dios, y no es posible dejen de atraernos
su misericordia y su amor.
EL ALMA: ¿Quisieras, padre mío, enseñarme algunas jaculatorias para que
yo pueda hacer uso de ellas?
SAN JOSÉ: Son
tan variadas como tus necesidades, y tu corazón te las inspirará en el momento
oportuno. Te encuentras en el fervor del amor divino, entonces puedes repetir: «¡Oh, Dios mío! ¡Oh, amor mío! ¡Dios mío, yo no quiero
más que a Vos! ¡Jesús, sed mi único tesoro! ¡Qué puedo desear en el cielo y en
la tierra, más que a Vos, Dios mío de mi corazón! … ¡Corazón de Jesús, consumid
mi corazón con vuestro amor…!» y otras muchas. Si tienes sequedad de
espíritu, abatimiento, repite a menudo las palabras del Profeta: «¡Señor, no separéis de mí vuestro rostro!... ¡Dios mío,
volved vuestras miradas hacia mí y me daréis la vida! .... ¡Mi alma parece una
tierra abrasada y sin agua, Dios mío!... ¡Dios mío, tened piedad de mí, según
vuestra gran misericordia! … Desde el fondo del abismo a Vos elevo mis
suspiros, Señor...». Y esta del mismo Salvador: ¡Dios
mío, Dios mío! ¿Por qué me habéis
abandonado?… Dirígete también con mucha frecuencia a María: es la madre
del amor hermoso: repítele las siguientes palabras que han resonado en todo el
mundo católico y que le son tan agradables: «¡Oh,
María, concebida sin pecado, ruega por todos los que recurrimos a ti en nuestra
aflicción!». En fin, si eres fiel a esta práctica, el Espíritu Santo te
iluminará cuando llegue la ocasión. Las mejores, son las que Dios mismo nos
inspira y que nacen del corazón. La oración es la respiración del alma, y lo
mismo que tú aspires el aire y exhales el que tengas en tu interior, el alma,
también por la súplica aspira a la gracia de Dios, y por sus actos de
ofrecimiento y de amor se entrega enteramente a Él.
RESOLUCIÓN: Hacer frecuentemente cada día oración jaculatoria. Pedir a
Dios su amor.
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