CUARTO MISTERIO GOZOSO

“LA PRESENTACIÓN AL TEMPLO”

   A los 40 días de nacido Jesús, subió la que ya era la “Sagrada Familia” de Belén a Jerusalén, a cumplir en el Templo la ceremonia de la Presentación y la Purificación.

   Según la ley de Moisés todo hijo primero debía ser entregado a Dios; y después rescatado por sus padres con cinco monedas de cobre llamadas “ciclos” o círculos; y toda mujer que había dado a luz debía ir a recibir una bendición del sacerdote y ofrecer a Dios un sacrificio de un cordero y una paloma; o de dos palomas si era pobre. 

   María Purísima no necesitaba ser purificada, y este Primogénito, que era Dios, no necesitaba ser entregado a Dios; pero los ritos fueron observados, y allí sucedió otra de las “explosiones” religiosas que dijimos: 

un anciano llamado Simeón y una anciana llamada Ana Ben Fanuel reconocieron por revelación al Salvador de Israel; y no solamente prorrumpieron en alabanzas a Dios, sino que hicieron correr la gran noticia o “buena-nueva”, contándola a muchos otros.

   

   Puede ser que Simón haya sido el sacerdote que “tomando al Niño en brazos” lo levantó al cielo ofreciéndolo a Dios, como lo han figurado los pintores cristianos. Era un varón justo y piadoso a quien el Espíritu había revelado no moriría sin ver antes al Ungido del Señor; y el mismo Espíritu de Dios lo llevó al Templo y se lo mostró; por lo cual lleno de gozo alabó a Dios improvisando el siguiente cántico:

   “Ahora Señor te llevas a tu siervo en paz

Según tú promesa

Porque ya han mirado mis ojos

Al Salud-Dador tuyo

Que nos diste ante la faz

De todos los pueblos

Luz que ilumine a los Gentiles

Y gloria de Israel tu pueblo”.

   Y volviéndose a la Virgen María profetizó diciendo:

   “Mira, este ha sido puesto

Para tropiezo de muchos

Y resurrección de muchos

Y para blanco de contradicción

En Israel

Una espada traspasará tu alma

Y serán descubiertos los secretos

De muchos corazones”.

   Siete espadas halló el pueblo cristiano que fue, en la invocación de la Virgen de los Dolores; que los ingleses llaman Nuestra Señora de las Siete Espadas.

   En ese momento estaba allí Ana hija de Fanuel que tenía 84 años y había vivido viuda cerca de 60 años, sirviendo a Dios “en ayunos y oraciones” y sirviendo en el Templo “de donde no salía” dice san Lucas. Sirviendo ¿de qué? ¿De estorbo? Porque para vestir santos no era el caso, pues los judíos no tenían imágenes de santos ni vestidas ni no vestidas; al contrario, las tenían prohibidísimas. Lo probable es que enseñara el Catecismo, es decir, la Biblia; como indica ese nombre de “profetisa”; lo cual se puede hacer incluso a los 84 años; pues la educación judía consistía entonces en aprender de memoria los “recitados” de la Biblia, o algunos de ellos; y después escuchar las explicaciones de los “rabinos” o doctores; como veremos en el 5ºMisterio.

   El santo viejo Simeón dijo que Cristo venía para ser luz, revelación y gloria “de todos los pueblos”, no solamente de los Judíos sino también de los Gentiles; e incluso puso a los Gentiles por delante; como san Mateo, que era judío, cuenta la adoración de los Reyes Magos, en tanto que san Lucas, que era gentil, cuenta a su vez la adoración de los pastores judíos. Esta era una verdad dura para los judíos, los cuales querían la prerrogativa y como si dijéramos el monopolio de la Salvación; a pesar de que todos los profetas, encabezados por Isaías, habían pregonado esta misma verdad. Tan duro les era a los judíos esto de que los mismos “gohim” iban a entrar en el Reino de Dios, que aún después de la muerte y resurrección de Cristo; y de su mandato de “id y enseñad a todas las gentes”, hubo dificultades; y fue necesario a san Pedro mismo tener un sueño o visión que se lo mandara, para que se decidiera ir a Joppe a bautizar a un militar romano con toda su familia; olvidado ya quizás de que el mismo Cristo había elogiado al Centurión romano de Cafarnaúm, diciendo: “De verdad os digo que entre vosotros no he encontrado tanta fe como en este gentil; de verdad os digo que muchos vendrán del Oriente y del Occidente y se sentarán en el Reino de Dios con Abrahán, Isaac y Jacob; y muchos ahora hijos del Reino, serán arrojados fuera”.

   

   Nosotros que somos hijos de la Gentilidad hemos sido recibidos felizmente en la fe y en la Iglesia de Cristo; y los hebreos que rechazaron al Mesías Jesús fueron arrojados fuera; ¡y de qué manera! ¡Y por cuánto tiempo! Pero nosotros también si somos infieles, seremos arrojados fuera; y está escrito que algún día los judíos volverán a entrar; porque para Dios lo mismo es Pedro que Juan; y la salvación eterna no depende de la sangre ni de la raza, sino de la buena voluntad del hombre.

   Cristo fue realmente como dice Simeón, un estandarte, un signo de lucha; y por él se revelan los secretos del corazón de muchos; porque lo que es cada hombre por dentro, se manifiesta en la posición que toma con respecto a Cristo y su doctrina. De modo que aunque Él ha venido,

no para mal de ninguno

sino para bien de todos

en cuanto es de su parte, de hecho ha venido también para tropiezo y ruina de algunos —por culpa de ellos.

   El Evangelio no tiene pelos en la lengua, ni la menor sensiblería o blandenguería. “Dichoso el que no tropieza en mi” — dirá más tarde Cristo. El no atropella a nadie; pero el que se encuentra con él, o lo acepta o tropieza. ¿Y el que no lo encuentra? Todo hombre con uso de razón lo encuentra de algún modo y en algún momento de su vida.

   “Y su padre y su madre escuchaban con admiración las cosas que de Él se decían”. Su padre nominal y su madre natural eran grandes santos, pero no eran dioses; y la revelación de los misterios de Dios se hacía en ellos como en nosotros, progresivamente y con gran asombro.

DE NUESTRA SEÑORA

   Pues que tú, Reina del cielo,

tanto vales,

da remedio a nuestros males.

   Tú, que reinas con el Rey

de aquel reino celestial,

tú, lumbre de nuestra ley,

luz del linaje Humanal;

pues para quitar el mal

tanto vales,

da remedio a nuestros males.

   Tú, Virgen, que mereciste

ser Madre de tal Señor,

tú, que cuando lo pariste

lo pariste sin dolor;

pues con nuestro Salvador

tanto vales,

da remedio a nuestros males.

   Tú, que del parto quedaste

tan virgen como primero,

tú, Virgen, que te empreñaste

siendo virgen por entero,

pues que con Dios verdadero

tanto vales,

da remedio a nuestros males.

   Tú, que lo que perdió Eva

cobraste por quien tú eres,

tú, que nos diste la nueva

de perdurables placeres;

tú, bendita en las mujeres,

si nos vales

darás fin a nuestros males.

   Tú, que te dicen bendita

todas las generaciones;

tú, que estás por tal escrita

entre todas las naciones;

pues en las tribulaciones

tanto vales,

da remedio a nuestros males.

   Tú, que tienes por oficio

consolar desconsolados;

tú, que gastas tu ejercicio

en librarnos de pecados;

tú, que guías los errados

y los vales

da remedio a nuestros males.

   Tú, que tenemos por fe

ser de tanta perfección,

que nunca será ni fue

otra de tu condición;

 pues para la salvación

tanto vales

da remedio a nuestras males.

   ¿Quién podrá tanto alabarte

según es tu merecer?

¿Quién sabrá tan bien, loarte

que no le falte saber?

Pues que para nos valer

tanto vales,

da remedio a nuestros males.

   ¡Oh madre de Dios y hombre

¡Oh concierto de concordia!

Tú, que tienes por renombre

Madre de Misericordia;

pues para quitar discordia

tanto vales,

da remedio a nuestros males.

Tú, que por gran humildad

fuiste tan alto ensalzada,

que a par de la Trinidad

tú sola estás asentada;

y pues tú, Reina sagrada,

tanto vales,

da remedio a nuestros males.

   Tú que estabas ya criada

cuando el mundo se crio;

tú, que estabas bien guardada

para quien de ti nació

pues por ti nos redimió,

si nos vales

fenecerán nuestros males.

   Tú, que eres flor de las flores;

tú, que del cielo eres puerta;

tú, que eres olor de olores;

tú, que das gloria muy cierta,

si de la muerte muy muerta

no nos vales,

no hay remedio en nuestros males.

JUAN DEL ENCINA

(Español - Siglo XV )

P. LEONARDO CASTELLANI.